tag:blogger.com,1999:blog-71148463895079677092024-02-20T19:12:49.628-08:00B-52PpHhttp://www.blogger.com/profile/06997867130585059175noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-13576736091724532302008-09-01T11:28:00.000-07:002008-09-01T11:36:51.080-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK6S-QR15q5LmjjpXiqO5ui2IqLpj00Pl7MAlleSuzZ5W2G4zFFdIS-AXxnS2cQMi3NM8AIRQrzk7IYhwJO13nSOvdQuvj__3CfcCAGLABitlTOszXJTRBAn-TRzAbj16T6AuPyN37T1g/s1600-h/gg.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5241123636131388290" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK6S-QR15q5LmjjpXiqO5ui2IqLpj00Pl7MAlleSuzZ5W2G4zFFdIS-AXxnS2cQMi3NM8AIRQrzk7IYhwJO13nSOvdQuvj__3CfcCAGLABitlTOszXJTRBAn-TRzAbj16T6AuPyN37T1g/s200/gg.bmp" border="0" /></a><br /><div><br /><br /><div align="center">"Estar preparado para a guerra é um dos meios mais eficazes de preservar a paz. "<br />( George Washington ) </div><br /><br /><div align="center"></div><br /><br /><div align="center"></div></div>Juliana Kurekehttp://www.blogger.com/profile/09848797853487893973noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-52590279819995016532008-08-30T05:31:00.000-07:002008-08-30T05:33:32.959-07:00Relatório de avaliação da apresentação do vídeo filosófico<a href="http://www.ruskystamps.com/img/Red_army_soldiers_raising_the_soviet_flag_on_the_roof_of_the_reichstag_berlin_germany.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px;" src="http://www.ruskystamps.com/img/Red_army_soldiers_raising_the_soviet_flag_on_the_roof_of_the_reichstag_berlin_germany.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br /> Com o intuito de transmitir o vídeo produzido, bem como o material (caderno) didático, intitulado “A filosofia como instrumento do totalitarismo”, a equipe B-52 se dispôs a apresentá-lo para um grupo com interesse sobre o tema proposto.<br /> O primeiro lugar procurado para a apresentação foi uma sinagoga, visto que, a temática exposta na película é de total interesse, todavia não foi possível a apresentação do material, pois, segundo as sinagogas que foram entradas em contato, estas não possuíam um grupo para atividade deste gênero.<br /> Dessa forma, o público escolhido para a apresentação do material filosófico foi o 2º período da turma de Sociologia da Pontifícia Universidade Católica do Paraná. No dia 20 de agosto de 2008, na sala A-25, às 20h45min deu-se início a apresentação da mostra do filme filosófico: “A filosofia como instrumento do totalitarismo” (“será possível a filosofia capaz de “praticar” o mal?”).<br /> Acolhimento e admiração. Admiração, característica marcante na face dos espectadores, pois com uma abordagem dinâmica que prendeu a atenção do início ao término da exposição permitiu uma interação específica entre o tema proposto e quem o assistia.<br /> Afinal, o vídeo foi aceito de forma convincente e positiva? Segundo os comentários após a apresentação sim. Elogiaram a forma em que foi transmitido o vídeo (forma teatral + filme + comentários + caderno),e o que mais foi destacado no grupo foi a visão ampla dos acontecimentos históricos, não priorizando somente um lado, mas uma totalidade e multiplicidade de acontecimentos ( referência aos modelos contemporâneos de totalitarismo = nazismo e socialismo marxista).<br /> Por fim, à luz da apresentação do vídeo perante um público diferente ao do convívio acadêmico de filosofia deixou uma possibilidade confortante ao grupo B-52. O tema escolhido para a confecção e elaboração do material didático teve o intuito de transmitir um alerta à sociedade atual, apontar que estes acontecimentos não cessaram, pelo contrário, o que instigou o grupo a saber mais sobre o assunto, e, ter a chance de transmiti-lo a públicos diferentes.PpHhttp://www.blogger.com/profile/06997867130585059175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-23639736167518478612008-04-11T20:26:00.000-07:002008-04-11T20:32:26.347-07:00Proposta de Material Didático (Caderno de Atividades)A ÉTICA E A PSICANÁLISE - DE FREUD À LACAN.<br /><br />INTRODUÇÃO<br /><br />- CONCEITOS<br /><br />Ética – do grego ethos, que designa modo de ser e caráter. Permite que os indivíduos se relacionem de uma maneira harmoniosa com a natureza e a sociedade, quer dizer, o modo como o ser se relaciona com estes meios através da <a style="mso-comment-reference: C_1; mso-comment-date: 20080412T0008">moral</a><a language="JavaScript" class="msocomanchor" id="_anchor_1" onmouseover="msoCommentShow('_anchor_1','_com_1')" onmouseout="msoCommentHide('_com_1')" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8539143176885609235#_msocom_1" name="_msoanchor_1">[C1]</a> .<br /><br />Ética psicanalítica - denomina-se como uma exigência de sustentação do desejo, ou seja, a partir do fato de que o desejo impere sobre a razão, esta ética torna-se uma ética trágica. Lacan descreveria como na tragédia grega de Sófocles, “<a style="mso-comment-reference: C_2; mso-comment-date: 20080412T0007">Antígona</a><a language="JavaScript" class="msocomanchor" id="_anchor_2" onmouseover="msoCommentShow('_anchor_2','_com_2')" onmouseout="msoCommentHide('_com_2')" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8539143176885609235#_msocom_2" name="_msoanchor_2">[C2]</a> ”. A vontade de saciar o desejo é enaltecida na psicanálise, uma coisa que é perdida desde sempre, o que mobiliza o indivíduo a estar sempre em busca de algo, alguma coisa que está perdida desde sempre (desde o nascimento, e que talvez a encontremos novamente na morte). Posto isto, funda-se a ética psicanalítica que estaria sempre preocupada com a busca de algo perdido.<br /><br />- OS PENSADORES<br /><br />Sigmund Freud (1856 – 1939)<br />Biografia:<br />Psiquiatra e neurologista de origem austríaca e checa. Pelas teorias sobre a mente inconsciente, o mecanismo mental protetivo da repressão e sua redefinição de desejo sexual é tido como o pai da psicanálise.<br />Até hoje é uma figura incompreendida em alguns meios científicos pela sua utilização dos sonhos como fonte valiosa para tentar obter os elementos contidos no subconsciente, bem como o próprio corpo de suas obras é objeto de debate.<br />Vontade e a ética:<br />Freud ao tratar a vontade a divide em duas ordens, a vontade de vida e a vontade de morte. A vontade de vida, libido, é a energia produtiva no ser humano. Já a vontade de morte, thanatos, é a necessidade humana de retornar ao estado de paz, calma. O primeiro leva o indivíduo a evitar desprazeres extremos que põem em risco a vida. Por outro lado este, último, leva a prazeres extremos como forma de levar à morte.<br />No tocante ao exposto, a ética seria algo em que se emprega uma constante busca, e esta busca é pela COISA perdida desde sempre. Porém, talvez, o único lugar que se encontre a mesma seja na morte.<br /><br />Jacques-Marie-Émile Lacan (1901 – 1981)<br />Biografia:<br />Psicanalista francês, formado em medicina com especialização em psiquiatria. Sua contribuição maior se deu pelo avanço nas teses de Freud. As três ordens (o imaginário, o simbólico e o real) figuram como os aspectos teóricos que marcaram seu pensamento pós-estruturalista.<br />Vontade e a ética:<br />A vontade lacaniana em muito segue a estrutura proposta por Freud, centra a construção nesta. A psicanálise é o veículo capaz de revelar a verdade por trás da vontade, e assim possibilitar eventos como a cura. Detalhe particular é a diferenciação feita por Lacan de vontade e necessidade. A necessidade é um motor biológico, instinto, que cria a demanda do corpo por certa coisa. Quando o instinto é atendido, porém sempre insatisfeito, o que permanece é a vontade. Vontade não é uma relação com uma coisa, mas sim com a falta dela.Como para este psicanálise é o método para se chegar ao seu próprio ser, assim há a elaboração da idéia de sujeito. Disto, vontade cotejada com ética se tem que a psicanálise como uma experiência ética, estava baseada em uma concepção ética (desejo).<br /><br /><br />QUESTÕES E REFLETINDO...<br /><br />Qual a diferença notável entre a ética e a ética da psicanálise?<br />Através da distinção entre ética e a moral?<br />Como é possível fundamentar a ética no desejo?<br />Com base na função psicanalítica da ética, como no contexto em que vivemos, esta poderia ser aplicada?<br />Quais fatores contribuem para esta noção?<br />Qual ao ponto de fundamentação da ética na psicanálise?<br />Para você, o que seria a busca pela “coisa que foi perdida”, segundo Lacan?<br />Como é possível a psicanálise como experiência ética?<br />Segundo as teorias psicanalíticas, o desejo é algo insaciável e que está em constante busca da satisfação. O desejo é realmente algo insaciável, em todos os sentidos?<br />Porque muitos filósofos lançam o desejo como algo não ético, e para psicanálise o desejo é uma experiência ética?<br />Com base na psicanálise de Freud e Lacan, elabore um conceito original sobre a ética psicanalítica.<br /><br /><br />MATERIAL DE APOIO.<br /><br />LIVROS<br />MILLER, Jacques-Alain. Percurso de Lacan, uma introdução. Jorge Zahar Editor.<br />JORGE, Marco A. Coutinho. e FERREIRA, Nadiá P. Lacan,O Grande Freudiano. Jorge Zahar Editor.<br />FREUD, Sigmund. Interpretação dos Sonhos. Editora Imago.<br />JORGE, Marco A. Coutinho. e FERREIRA, Nadiá P. Freud – Criador da Psicanálise. Jorge Zahar Editor.<br /><br />FILMES<br />CÃES DE ALUGUEL, de Quentim Trantino.<br />PLATOON, de Oliver Stone.<br />O CLUBE DO IMPERADOR, de Michael Hoffman.<a name="_msocom_1"></a><br /><br /><a class="msocomoff" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8539143176885609235#_msoanchor_1">[C1]</a>mos (ou no plural mores) (costumes, de onde se derivou a palavra moral.)..<br /><a name="_msocom_2"></a><a class="msocomoff" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8539143176885609235#_msoanchor_2">[C2]</a>Antígona é uma figura da <a title="Mitologia grega" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_grega">mitologia grega</a>, filha de <a title="Édipo" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89dipo">Édipo</a> e <a title="Jocasta" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Jocasta">Jocasta</a>.A versão clássica do <a title="Mito" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Mito">mito</a> sobre a Antígona é descrita na obra <a title="Antígona (tragédia)" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADgona_%28trag%C3%A9dia%29">Antígona</a> do <a title="Dramaturgo" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Dramaturgo">dramaturgo</a> <a title="Grécia" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9cia">grego</a> <a title="Sófocles" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3focles">Sófocles</a>, um dos mais importantes escritores de <a title="Tragédia" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Trag%C3%A9dia">tragédia</a>. Esta obra é a terceira parte da <a title="Trilogia Tebana (ainda não escrito)" href="http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Trilogia_Tebana&action=edit&redlink=1">Trilogia Tebana</a>, os quais também fazem parte <a title="Édipo Rei" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89dipo_Rei">Édipo Rei</a> e <a title="Édipo em Colono" href="http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89dipo_em_Colono">Édipo em Colono</a>. (In:Wikipédia)JGhttp://www.blogger.com/profile/12991214459930830052noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-60554579565447161792008-04-11T18:33:00.000-07:002008-04-11T18:34:39.720-07:003° Vídeo<object width="425" height="350"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xJade-jgL_8"> </param> <embed src="http://www.youtube.com/v/xJade-jgL_8" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="350"> </embed> </object>PpHhttp://www.blogger.com/profile/06997867130585059175noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-32266969100759930022008-04-04T16:12:00.000-07:002008-04-04T16:13:28.022-07:00Videos<object width="425" height="350"> <param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/qZFCPZG2cms"> </param> <embed src="http://www.youtube.com/v/qZFCPZG2cms" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="350"> </embed> </object>PpHhttp://www.blogger.com/profile/06997867130585059175noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-80434980588904793792008-03-28T18:11:00.001-07:002008-03-28T18:12:48.304-07:00Vídeo Do Conceito de Doença em Nietzsche<object width="425" height="373"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FXWWwElJwRQ&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1&hl=en"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/FXWWwElJwRQ&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1&hl=en" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="373"></embed></object>JGhttp://www.blogger.com/profile/12991214459930830052noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-29242882749904882482008-03-28T17:28:00.000-07:002008-03-28T17:30:06.248-07:00O grupo na 1ª missão: O FilmeB – 52<br />Roteiro para o filme<br /><br />Tema: Filosofia como (instrumento/ferramenta) do autoritarismo<br /><br />Anotações: De início conceituar autoritarismo, e provocar um pensamento filosófico como suporte para o anterior. A intenção é mostrar o grau de envolvimento com a violência e a legitimação de atitudes.<br /><br />Duração: 50´<br />Divisão do tempo de duração em 6 partes:<br />1. Introdução; (0´ a 5´)<br />2. Antiga; (5´ a 10´)<br />3. Medieval; (10´ a 20´)<br />4. Moderna; (20´ a 30´)<br />5. Contemporânea; (30´ a 40´)<br />6. Conclusão. (40´ a 50`)<br /><br />1. Desenvolvimento de conceitos (igualdade, tolerância, justiça...)<br />Anotações:Do percurso para as formas de governo, e como a guerra foi utilizada neste viés (John Keegan). Bem como os conceitos necessários.<br />2. Antiga<br />Anotações:Mostrar as formas de governo de Platão (A República) e, também, a distinção das pessoas existentes. Cortejar com Aristóteles e suas dietas voltadas para o aperfeiçoamento do modelo de ser humano, mais a perspectiva imperial romana de Marco Aurélio.<br />3. Medieval<br />Anotações:Religião e Estado. Mostrar como as ordens guerreiras deixaram suas marcas com a batalha por Jerusalém (Templários). * Tomás de Aquino e Política.<br />4. Moderna<br />Anotações:Os avanços tecnológicos justificados pela mudança de mentalidade. A constituição dos impérios e a seqüência na diferenciação humana presente naGrécia.<br />5. Contemporânea<br />Anotações:“E com os meus atos eu dou a luz ao século XX.” (Atribuída a Jack, o estripador. No filme do J. Depp)Trazer os ideais que fundaram os movimentos extremistas que desencadearam a Primeira e a Segunda Grande Guerra Mundial. Fazer claras referências aos filósofos da época em questão.<br />6. Conclusão<br />Anotações:Mostrar a evolução dos conceitos, e como a filosofia foi utilizada para justificar outros conceitos (intolerância, violência, Estado, ...). Bem como o autoritarismo já se valeu e ainda se vale de ideologias e a própria filosofia (Hugo Chávez e Evo Morales).<br /><br />Material de apoio:<br />Livros - obras dos filósofos, mais o de John Keegan, mais alguns de História;<br />Filmes de Guerra (Platoon, Apocalypse Now, Hotel Ruanda...);<br />Outros filmes - Lista de Schindler; Forest Gump; O Pianista.<br /><br />Proposta do Caderno de Atividades:Frente ao público o qual o vídeo é destinado (aluno de ensino médio), o caderno tem o fim de sedimentar os conceitos fundamentais e como eles se relacionam.JGhttp://www.blogger.com/profile/12991214459930830052noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-39950201136910179522008-03-27T18:55:00.000-07:002008-12-08T14:26:44.513-08:00Ataque em grupo ao livro Filósofos e Terapeutas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeE1fW37zaUB7MDCjOMVFeZ31VhZmn7JIHpkC3wvF-lY7Up1S4BlePhNuWVC-ay-XkUCicawOr9_ZnsP8lSfndApfsskcAc1ZTqT4_PrI0sa2Mj75VO83O8i6y1o2mGSLRD6nzgpRSmZ4/s1600-h/FilTera.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5182606399622175698" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeE1fW37zaUB7MDCjOMVFeZ31VhZmn7JIHpkC3wvF-lY7Up1S4BlePhNuWVC-ay-XkUCicawOr9_ZnsP8lSfndApfsskcAc1ZTqT4_PrI0sa2Mj75VO83O8i6y1o2mGSLRD6nzgpRSmZ4/s400/FilTera.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">Nomes dos integrante do grupo e responsáveis pelo exame que segue:</div><br /><div align="justify">Hugo A. Lemes<br />João Antonio Ferreira Gusi<br />Juliana Eluize Kureke<br />Petter Pablo Hübner<br />Veronice do Couto<br /><br /><br />A obra a ser analisada é:<br />PEREZ, Daniel Omar – Filósofos e terapeutas: em torno da questão da cura. São Paulo: Escuta, 2007. 274p.<br />O autor é licenciado em filosofia pela Universidade Nacional de Rosário (Argentina), mestre e doutor em filosofia pela Unicamp. Atualmente é professor no curdo de licenciatura em filosofia da PUC-PR (Curitiba). Autor de “Kant pré-crítico” (1998) e “Iniciação à filosofia” (2006); organizou “Ensaios de filosofia moderna e contemporânea” (2001) e “ Ensaios de ética e política” (2002). Publicou capítulos de livros e artigos de filosofia em revistas especializadas e ministrou conferências no Brasil, Espanha, Argentina, Chile e México.<br />Bem-estar. A temática ronda esta palavra, e para tanto trabalha com terapia, cura e filosofia.<br />Nos objetivos se vê a preocupação com a linha do tempo, mostra as diversas feições da relação sanidade do ser e filosofia.<br />Disto, trata-se de uma apresentação dos pontos considerados expressivos contidos na “Introdução” da obra em questão.<br />Ao vislumbrar o título de uma apresentação do livro, a pessoa é levada a pensar que apresentará o conceito de cura, a problemática envolvendo a definição anterior, a visão dos filósofos sobre cura com subseqüente enfoque dos terapeutas e, findando, com uma proposta de realidade desejada.<br />Porém o objeto de análise (livro) surpreende. Pois mostra o que o professor, o filósofo e o médico possuem em comum, bem como oferece pistas históricas disto.<br />Na esteira do fluxo da história a exposição pinça momentos que a atitude terapêutica conhecide com o pensar filosófico.<br />Cura no início está relacionado ao modo de vida, mas, ao final da exposição, conhecide com terapia. A prática reflexiva configura modo de ser, uma conduta de agir. Logo, filosofia englobava o conceito de cura. Ao contrário do que se deu com os conceitos anteriores, filosofia e cura se distanciaram.<br />Cuidar de si visando o bem-estar está, a muito tempo, preocupando o homem e, conseqüentemente, a Filosofia.</div>JGhttp://www.blogger.com/profile/12991214459930830052noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7114846389507967709.post-44123979843928169512008-03-27T09:22:00.000-07:002008-12-08T14:26:44.725-08:00Razões de Ser<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvtP5bistO3mChphBZHdHtrhxBiWOMUv4gWqoDpLMabHi9Ew036cOtFY5G6_0u_dEXBdnC5jIrDtHliIbb1IiF3W0R4ZrrOUOU-JFk2_z0vUvEgIAEs5FP_Hc9orP03mUegNhAQOsatPM/s1600-h/b_52.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5182464472427879362" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvtP5bistO3mChphBZHdHtrhxBiWOMUv4gWqoDpLMabHi9Ew036cOtFY5G6_0u_dEXBdnC5jIrDtHliIbb1IiF3W0R4ZrrOUOU-JFk2_z0vUvEgIAEs5FP_Hc9orP03mUegNhAQOsatPM/s320/b_52.jpg" border="0" /></a><br /><div>Antes de expor o porquê do nome do blog, convém explicitar a razão de ser do mesmo. Como os colaboradores do blog em questão tiveram que criar um individual com intuito de obedecer a um trabalho acadêmico sugerido por um professor, o trabalho em grupo também requer um blog para o grupo.<br />Agora a pergunta: “Por que B-52?”<br />O avião que empresta o nome para o blog é um bombardeiro de longo alcance cuja finalidade era carregar armamento nuclear para missões de freio e contrapeso no período da Guerra Fria. Todavia, o armamento mencionado nunca foi utilizado, apenas o convencional em ação no Vietnam.<br />E o blog, tal como o avião, servirá para pulverizar trabalhos filosóficos e frear intentos de reprovação acadêmica.</div>JGhttp://www.blogger.com/profile/12991214459930830052noreply@blogger.com0